阑珊语

《蒂凡尼的早餐》这部小说在豆瓣的评分很高，由赫本扮演的电影也大受欢迎。电影没看过，据说电影和小说的出入很大。我想这种出入大概来自于小说作者想要表达的和电影版本表达的东西不一样，作者和导演的叙说核心错位了。

我对赫本这样的女人没有什么兴趣，纯洁女人的肉身代表。所以我也大概也了解为什么导演会选用赫本这样的演员来扮演这个角色。尽管小说作者最终要表达的是一个精灵般聪颖、猫儿般诱人的女人如何从浮华生活中出走，回归本真这样一个主题，但是我仍旧没有被打动。也许是这样的出走与回归的主题故事太多，但这本书在那个时代却是罕见的，所以震撼只停留在了那个时代。另外一方面，我对这种出走与回归的女性故事并不太认同。我不认同的乃是在于我不相信一个回归的女人内心会如此干净清澈，这种清澈仿佛没有被外界的污秽打扰过，没有被现实的复杂擦刮过，就像那些浮华的岁月永远只停留在她的外在，而她始终小心翼翼地捂着自己内心里那块最为纯净的圣地一样。

我真的不相信。女人的天真有两种，一种是天生的，她终老都能保持这种纯真，依托于环境的庇护，譬如她从家长的温暖环境成功过渡到由丈夫搭建的另一个温暖环境，永远都是温室里的花朵，即便她能够看到周围的风雨泥泞，她会为周遭他人的不幸而落下同情的眼泪，但终究是隔着温室的玻璃的远观，无法真实的触及。那些眼泪无非是过于丰富的想象找到了一个现实触媒，得以宣泄。所以，这种天真如果真让人喜爱，说白了，是因为她傻得够可爱。

还有一种天真则是经历了万般艰辛，在现实的引诱和凌迟之下依然能够坚守内心，同时也能努力从困难中站起来，从血泪中学习的一种本领。这是十分困难的，并没有太多人能够抵挡现实的巨大控制力，我们总是在被生活推着走，被生活塑造，我们最终成为的那个人早已偏离了起初为自己设立的理想人格和人生。

“这个世界只允许我们在孤独和卑劣中进行选择”。

我不相信经历过风浪和浮华过后的女人，通过出走或者降格到平民乃至贫穷生活中，便摇身一变成了纯洁高贵的仙女。这或许是男性作家们对高贵品格女性的一种臆想，它将所经历过的一切刻痕像刀锋拂过水面后很快恢复完好一样，轻易地所有过往抹去了。这些经历没有成为一种成长中的代价，没有成为成长的阅历积淀，反倒成了一种耻辱。只有通过出走，彻底脱离原来的生活模式才能撇清和堕落的关系，才能实现人格的升华。

这种不真实性无法让我喜欢赫本，也无法让我喜欢这种臆想模型。赫本本人没有招惹我，我只是不喜欢赫本形象以及这种形象所代表的一种女性文化。一个女人的复杂经历没有什么堕落可言，只要她是在牢牢地抓住自己，和命运抗争。没有谁能够从原有的生活轨道里轻易脱逃，很难想象一个仅仅为了钱、为了一时欢愉的周转于各式男人之间女人会最终选择贫苦的生活，并且就此得到了升华。所以，那些没有选择逃避的，在原有生活模型中抗争的女人更值得敬佩：她们懂得要获得就要舍得，要保留最内里的纯净就必须蚀掉清纯的表象。

在被现实刻划过后，一个女人能够保持自己清醒的头脑，适度的欲望，以及明确的自知，已属不易。千万不该轻易去否定生活对自己的巨大推力。她当然可以说自己有多么努力，但是聪敏和愚昧之间的一个细小差别就在于，她是否肯承认现实同时又敢于去争夺。

所以，我喜欢麦当娜，喜欢安吉丽娜·朱莉，喜欢她们的张狂和高调。那是因为她们看到了人生的黑洞，敢于承认自己，包括欲望和黑暗。

旅途中带上这本小说，事实证明是对的。一方面，漫长而无聊的候机和飞行时间里可以打发时间，另外，一本不是很喜欢的小说也只有在这种时候可以消受。因为没有别的选择，于是只好耐着性子读下去，免得浪费了买书的一二十块钱。

这小说没能打动我也不完全是，至少在快结尾那里，看到那只猫被郝莉遗弃，我就忍不住鼻子发酸。那只猫不肯走，在郝莉的脚边蹭来蹭去。我便想象着我家那头大猫想吃妙鲜包，想喝新鲜的温热水时蹭我手臂、蹭门框的样子。于是眼泪就止不住涌上来了。好在最后它的结果是被男主角找回来了，给了它一个稳定的家，于是我的心就放下了。虽然这只是小说，但如果结果是那只猫儿真的走失了，我真的会纠结的。

黎戈的这本书尚在母体中时，我便翘首企盼。时时去当当卓越上看有无上市。终是盼得出炉，遂立即下手。今日到手，随手拈来几篇文章，屏息一读，果真舒畅淋漓。

黎戈是那种文字天分很高的人，细腻，敏感，情感丰沛。而这种丰沛的情感并非刻意制造出来，我受够了那些为了抒情、为了立意而刻意的文字。她的这种丰沛是发自内心，切身实感而来，每每用一个词、一句话，都能让身体的毛孔酣畅地舒张，是一种通透和诚实的打动。透明，简洁，又足够丰润，这是难以做到的。常常是见惯了简洁便失去了趣味，成了简单。或是繁盛过了头，成了堆砌。而她，自由地游走在这两种极致之间的优秀交集地带，于是便带着灵活和轻俏，美了。

她的读书笔记介于女人和男人之间，走在一条特殊的道途上。既有女人的温情、细腻，又有男人的冷静、沉着。既不同于女人的抒情、过于私人化的狭窄，又不同于男人逼走丰富血肉的无趣客观。从她的眼睛去看那些书、那些作者，便又是一番景致和趣味。

阅读这种事情是很私人化的事情。每个人都会有各自心契的文字及其作者。读她的文字，就像是在浩瀚书海里难觅的一本知己，体己熨帖的话语字字撞心，因此我不舍得一口气读完这本书，可是好书总是有让人想迫不及待读完的冲动。于是我就克制着自己的欲望，一点点、一点点地释放，而这种克制的释放又加强了对这些文字的感受力。

锅子里炖着肉，咕嘟咕嘟欢实地沸腾着。我守在一边，读着这本书，有一种说不出的丰盛和温实在心中悄然生长。

每晚睡前都要捧着阿连德的《感官回忆录》读上几篇。
对这个女人的身世感到景仰和同情。
对她的富饶经历以及丰富的感官体验充满了欣赏。

忽然间想哭，是因为她的那些点滴体悟，
都融入在了对春膳和食物的热爱之中。
看上去饶有趣味，清浅一读的人或许只看到了她的那些欢快和轻佻，
并对她浮想联翩，在暗自揣度中意淫一番，进而哈哈大笑。
我对此充满了憎恶。

我哭，是因为那些富饶体验之下，有一条湍急而苍茫的河流。
里面承载了生命里跌宕的经历以及庞大的吸纳与消解能力。
湍急只是生命激情的延续，而河床底部，却是沉静而缓慢的力量。

我哭，是忽然间以为自己是懂得她的。
就像是哭自己的影子。
这是一本有关食物的书，但是却有关我的心灵。
它会成为我为数不多的慰藉我个人灵魂深处的书之一。
我看到的，不仅是春膳，不仅是那些生命里过客般的男人，而是力量。

女人不是生而有之，而是被建构出来的。

对于许多人来说，女人和男人的唯一区别仅仅是生殖器上。然而，这只是生理上的差别，它只能区分两种性别，却并不足以构成现如今的男女两性文化以及性别观。后者是一系列庞大深奥又根深蒂固的制度体系，现实生活中的性别关心演绎不断再现它、强化它。

沈奕斐的《被建构的女性——当代社会性别理论》是一本难得的性别理论著作。虽然不如一些女权主义大大部头一般如雷贯耳，但是却有其独特之处。这本书我原先从图书馆借出来，过期后还回去，没怎么看。后来又借出来，本打算挑其中一两章读，完了就还。可未曾料到，这种打乱顺序的读法倒让我逐渐被书本攫住。难得之处在于：

其一，理论体系完备，结构完整，条理清晰。对于一本理论书籍，这是必须具备的一点。虽然说这是一个学者必备的功夫之一，但是现在却常常见到许多学术作品条理混乱，章节不清，论述累赘，有时候甚至在论述过程中偏离了原先的主题。

其二，语言简洁大方，不故作高深，故弄玄虚。这一点我十分看重，尤其在看理论书籍的时候。现在是，学者大把大把的有，学术著作也大把大把的有，但是能够把话说得人能听得懂、读得懂的却少之又少。除了一部分学者是疑似结巴口吃之外，另一部分是力所不逮，把自己都给绕糊涂了，还剩下很大一撮则是喜欢故弄玄虚、故作高深。说难听点儿，这类所谓的学术研究者我最不待见，虽然我这话基本等于白说——谁都不可能把一个无名之辈的一点抱怨当回事，但是我依然有我鄙视的权利。仿佛是，只有说得人都听不懂了，才能显出高深来。也许吧，反正黑猩猩说的话我也倒是听不懂的。

其三，作者钻研用功，看得出是下了细力的，不偷工减料，不遮盖掩饰。每个牵涉到的问题都考究过，研习过，每字每句都经认真思索得来。我佩服作者沈奕斐做学问的品格和能力。

最后，虽是一本性别理论书籍，少不了女性主义的视角和研究方法，但是却没有任何贬义男性的倾向，始终保持客观，冷静的分析态度。我认为，这是女性主义研究的一个榜样性态度，保持客观和冷静，做出来的研究方能具有说服力，而不至于落到男性沙文主义者手里成为反袭的把柄。

对于一般读者来说，读这本书亦能有所得。不会因为是理论书籍而觉得过于寡趣。当然，理论书是略显枯燥一些，但是如果有一点耐心和好奇心，还是能够在其中读到一些精辟的段落和语句，并且深受启发。不需要逐字逐句细读，翻过一遍说不定就能偶拾珍宝。

书中第五章阅读身体和第六章性政治是我比较偏重的两章，最开始就是从这里读起的。作者指出，性别是文化的直观载体，我们的身体其实是文化的再现。身体强有力地反映文化，并成为社会控制的中心，而并非如我们一贯以为的——身体是属于自己的，可以自由主宰的。身体被重塑、设计、改建，灵活的变迁，这些都是在符合时下的风尚与文化价值的操纵下实现的。传统文化一般只把男性身体视为精神寄放的躯壳，而对于女性来说，身体具有重要的作用，它促使女性永远处于被凝视、被观看的一种隐蔽视线中。作者分析了女性身体被规训的原因，以及这种规训力量的来源，使我们发现女性的身体如何在看似自我意愿的表象下被这些潜在的文化力量所规训的。

身体对女性具有重要的意义，除了解放身体、解放性之外，我们还必须看到那些加诸身体的无形枷锁，否则，身体和性的解放很可能滑入另一种男权凝视和观看的泥沼。

关于城市的杂志，应该是一本有趣的刊物。记录城市生活的点点滴滴，走访城市的犄角旮旯，沉淀下这个城市的变迁和过往，展现它如今的活力。当然，城市的生活，纵是有多少高耸入云的楼宇，多少闪亮不灭的霓虹，也还是取代不了城市一方天空下的熙攘人流和无尽人事。

每一个生活在城市的人，对城市都会有或多或少的一种眷恋和依赖。七月的《城客》里有关于士多的专题。这满足了我这个有士多癖的人。有时候，为了去那一家喜欢点的便利店，宁愿多走几步路，早下一站车。有时候，只是为了买一瓶饮料，却在便利店里流连许久。会发现货架上的商品有调换位置，或者发现新进的商品。只因为流连后的一点点雀跃心情，便会买回一堆东西：饼干，巧克力，矿泉水，话梅，杂志……满满一袋子，只有那一瓶饮料才是最初需要的。

那些老街上的便利店，那些新开的便利店，那些翻新了、换了招牌的便利店……旧的，是久居某处的一种安心信号，每每看到它，便知离家不远了。新的，是欢欣的鼓动，让人觉得这个城市随时都在流淌，那些流光转过这个街角，为这里打上新鲜的印记。

读《城客》的专栏，各样的作者，记录着城市中各种人事与风情。钢筋水泥的城市正是因为有了这些不断生发的、朝生暮死人情世故才显得碎屑而可亲，真实而有趣。超逸的人不喜城市生活，这些人事于他们来说一种困扰和对人生的无意义消耗。可是，永远无法摆脱城市的现代人，却注定一生要和这些果皮纸屑般的城市蜗居生活纠葛不断。或许，正是因为深知深陷其中而无法摆脱，看到一些真实却又对它的未知充满好奇，才会爱上逼仄又充实的城市生活吧。

只是，《城客》试图表达的东西过于趋近完美，尽管对美好城市生活的追求是城市人孜孜以求的。但是城市里永远有那些被遗忘的人群，被遗忘的角落，连同这个城市逐渐褪去的吉光片羽被丢失在记忆里。我们需要它，是因为它见证着我们曾经的岁月，安抚着我们在浮躁的心。除了好玩的、好吃的，一座城市绝不可能只给人们留下这些浮华的东西。它们像一层奶油，更为沉实而温暖人心的其实是奶油下松软细腻的蛋糕胚。

人们喜爱一本关于城市的杂志，是因为它能温暖她的心。

[Buy iCity]

如果你以为家庭主妇是一件很简单的、不需要费脑壳的事情，那么你就和我一样，大错特错了。翻开这本书，我才明白为什么为什么人们会有这种普遍的偏见，认为家庭主妇无非就是煮饭洗衣打扫卫生嘛，多么简单的初级劳动。的确，如果只是这样几项简单的内容，我想以蜥蜴的大脑就够用了。难怪说男人们对家庭主妇这项职能通常表现出一种鄙夷式的赏赐态度，觉得让女人呆家里是让她享福，她该知恩图报，譬如当他和别的女人困觉的时候她就应该表现出贤良淑德的一面，男人所要求的善解人意在此乃属最实质性的体现。

但翻过这本书后，你会发现，真正的家庭主妇堪称现代女性的楷模。不是因为她能够留在家里边不用外出工作、有男人养着的幸福模样，而是因为她必须具备统筹兼顾的能力，具备旧物利用的能力，具备化整为零、化繁为简、再造创新、聪颖敏捷、手脚麻利又脑子清楚而非时时刻刻一头浆糊的本事。

彩页，大图，各种新奇的发明和家什，看得我眼睛一亮，很有冲动想亲身演绎一番的念头。我很汗颜：天，人家这家里给收拾得，啧啧，哪里像我的窝。所有收纳不来的杂物统统塞进储物柜，一旦打开柜门，则有可能全部物件倾泻出来把我压死。

报废的丝袜可以拿来擦拭门把手，可以用来绑晾晒的被子，还可以用来保护皮鞋皮靴。书柜里剩余的倒宽不窄的余地可以放长方形的塑料花盆，花盆里又可以放东西，充分利用书柜的空间。洗衣网兜除了洗衣服，还可以用来收纳家里的布偶，既能看清内里物件又可归纳统一。不锈钢的烧烤网可以做成遥控器专用栏，不再因为找不到遥控器而抓狂，它们有了统一的住处。把餐巾叠起来就做成了一副壁兜，还可以包住抽纸盒，省钱还美观。

所以，歧视家庭主妇的人如果读这本书，应该会得到一次智商的洗礼——原来家庭主妇考验的不仅仅是体力和长期恪守简单呆板工作内容的耐力，还需要智慧和创新。那些认为女人只配做家庭主妇的男人们如果换来做做家庭主男，想必免不了是火上热着的牛奶要扑出来、微波炉里的食物已经在噼里啪啦地爆、立即要脱水的洗衣机还未关上盖子、门外还有快递要等着签收，以及床上的小孩快要爬到床边滚下来、而双胞胎的另一个正哇啦哇啦尿湿了屁股又饥肠辘辘地哭喊等等一番忙乱景象吧。

《生活的暗面——日常生活的社会学透视》
[美]迈克尔·施瓦布

生活的暗面这个比方用得是贴切的，和作者在书中要交代的中心思想是紧扣的。一句话归纳作者想要说的，即是凡事都须要反思。而反思的角度是哪些？作者列举了一二，如分析一件事情，不能忽视背景和可能的条件，要注意相互之间的依赖和联系等等。作者在书中反复强调，面对任何一个社会生活中出现的问题，我们思考的时候一定要具有社会学意识。什么是社会学意识？即是“如何注意社会世界的观念。社会学意识就是按照这些方式去注意的练习。”

只是总让我觉得有些意犹未尽的，则是书中提出了一些有趣的话题，譬如，贫困是否是资本主义的必然结果；典型的约会强奸模式是存在的；色情是否真的导致暴力，等等。但是作者却没有将这些话题继续讨论下去。我能够理解，这些问题的深入讨论不是不可以在社会学的范围进行下去，只是在这里，作为一本日常生活的社会学读本，作者没有足够的篇幅和必然的使命去将这些话题深入下去。他只是给了引子，教会我们如何去进行启发性的思考，至于怎样思考，以及思考后的结论，并不是本书所关心的。施瓦布要做的是要打开读者积极反思的头脑，促使每个人的脑细胞活跃起来，至于活跃的方式是怎样的，他给出的是参考性的意见，最终结果正确与否不是重点。

看得出作者施瓦布是一个视野开阔又心思敏感的人。不知道进行社会学研究的人是不是都是这样，但是我想也许并不是每个社会学研究者都能做到他这样的深入浅出，以连接深奥学问和浅显世俗之见的桥梁为有趣的使命。我这样说并不是否认艰深研究的必要性，只是，作为一名新闻专业的学生来说，看到精深的、为少数的知识分子特权掌握的知识能够以通俗的方式来传播，不失为一件好事，尽管这为部分忧国忧民的大师或者专家所诟病。

尽管作为社会学书籍来说，这属于起步中的起步，非常浅显，但是一本书的好坏并不必然以深度来论成败。作者戏称自己的书为“反教材”，读罢，只是觉得还不够“反骨”。虽说这本书到了后面一半我基本是翻着读，但是不妨碍我转念一想觉得这尚算一本不错的书。如果有某个从未接触过社会学而又突然对这个领域产生兴趣的朋友打听入门书籍，我想我会推荐这一本。

《一切因你而值得》

黎戈的作品集。解析大师级的人物。
黎戈不是学文学的科班出身，但是深爱阅读。
她有着非常细腻的触觉，下笔传神。
每每阅读她的文字，总觉得有一只细细软软的触尖到达心里。
文字不矫揉造作，所有的好都浑然天成。
她的语言丰富而敏锐，不是虚撑出来的华丽，而是由内里饱满所推延开来的富足。

这是我喜爱她的文字的原因。

《道德的重量》

我犹豫这书买或者不买很久。
一会儿装入购物车，一会儿又移出。
装入自然是因为书评中有说这书如何好，移出是因为打折太秀气。
据说前三章不错，后面的几章则有落入说教的窠臼。
最后还是买入，因为不忍心错过。

《恋物与好奇》

这是一本女性主义影视分析的书。
在我早先打算买的时候，没下手。
等我想下手的时候，各大售书网站已售空。
电话本城多家实体书店，均称无货。
图书馆也没有可借。

有些东西是在唾手可得的时候三心二意，一旦难以获得，心中便燃起一把虚空焦灼的欲火。
终于在二手交换处觅得，谁知居然还是新书。
到手的时候连塑封都有。把我搞得多激动的！
像捧了亚当在手里，翻来覆去地摩挲着。
遂去豆邮感谢了那个给我书的小伙子。

pp帮我收的书。
据说那位小伙子冒雨送书来的时候还对pp说：
这书不好读哦，是整套系列里最难懂的。
他们在宿舍楼下见的面。

屋檐滴滴答答地落着雨。
树叶湿漉漉地闪耀着的光。
蒸发出夏季天然的轻快活泼。
两个年轻人温柔地谈论着书。

小伙子正当年，小女子尚单身。
我帮pp意淫了一把，遭其bs。

《米娅，快跑》

看是北大出版社出版的，看着出版社的身份上，便想尝试一下。
希望没落窠臼，希望不是一本软绵绵又假装有趣的小说。
在摔跤这条道路上，我总是爬起来，扶着包又继续摔。
我只是单纯地抑或愚笨地以身试法，看看世界有没有令人欣喜的变化。

《时髦的身体——时尚、衣着和现代社会理论》

文化批评类作品。
For me,凡是和“身体”沾边的我都不会放过。

喜欢这本小说的装帧设计。干净整洁。只是在拿到书的一瞬间疑心了一下，以为是安妮宝贝的书。

以为是职场小说，后来发现是一本情感类女性读物，而且适龄读者年纪应该在24岁以下。

过了这个年纪，就不会相信书里所说的那些桥段了。或者说，就不会为那些桥段所吸引。

24岁就称自己是剩女？嘁，这不是置24以上的女人于无视吗？

被旧情人纠缠，被新的钻五紧追，我搞不懂干嘛要躲？

这种被追逐的雀跃留待小姑娘们憧憬一下是可以的，当我翻看到一半后意识到这个问题，不免开始恨自己。就跟一老姑娘跟着一群小姑娘嘻嘻哈哈地疯跑，可是人家后面跟着追的一群男人明显是冲那帮年轻的小姑娘去的，您一老姑娘家家的瞎搅和什么劲儿呢？

我觉得受到了羞辱。于是就直接跳到结尾处的几十页又翻了翻。

写到这位女主角正在恐婚的状态中。在躲避的、欲拒还迎的姿态中将男主人公的婚戒接入了手中。

这是新时代的王子与灰姑娘的故事。虽然像快餐冰激凌一样好吃，虽然都知道这东西没营养，吃多了对身体不好，可是内心里是很难抵御这样的精神快餐诱惑的。搞不好就信以为真地开始作灰姑娘的等待之姿，时时处处注意自己的言行举止，说不定在某一处你的命中注定的王子正将温柔又炯炯的目光投落在你身上呢。

你可能会说我才不会相信呢。可是骨子里可能真的就中了这样的邪。

旧情难断，新情亦可心。那么纠结的根子在哪儿呢？我以为不是作者故意不写出这种纠葛之后复杂的心理和现实交织的碰撞的，而是根本就没有。即便不说，也知道女主角就算不倾国倾城，也是姿色尚佳。男主角，也是身家清白模样周正气息勾人的钻五。前男友，也是一标准的文艺男青年，并且并不是油腻长发那种令人恶心的，而是还有那么点儿讨人遐想联翩的。

这一切都那么没有阻碍，也就是该爱就爱了。没有现实情境的阻碍和阻隔，因此也就少了引人深思的情节，少了引人荡气回肠的故事。所以这顶多只能算是一本现代年轻女子的意淫之作。意淫什么呢？即是：虽然我是一名自己挣钱养活自己的现代女性，但是我还是希望有一个钻五看上我，一次性买断我和辛苦工作之间的终身合同。

为什么就没有属于大龄熟女看的小说呢？

不要这些无病呻吟自我炫耀式的意淫，不要已婚妇女们家长里短的唠叨琐碎和满腹辛酸，也不要未婚待嫁们的四处挑拣、抨击男人、尖酸刻薄，更不要孤傲清高式的顾影自怜、满腹幽怨却又不屑于放低身姿脚踏实地。

摩天轮是给那些对男女关系充满了仙境般幻想的人看的。而熟女需要的是风火轮。能上能下，不要处于被动状态，能够到达自己想去的地方。

当职场类女性小说带来一丝曙光的时候，却发现其中的爱情段落也是套路式的，并没有革新性的男女情爱关系。即便是一个拉风的职业女性，在面临爱情问题的时候也很容易陷入焦灼继而是低姿态化的褪变过程。这仿佛就给我们传达了一个理念：女人只有在爱情中保持乞怜的低姿态，才能获得爱情的垂青，确切说是男人的垂青。

这种简单套路化的写法并没有深入地思考过职业和感情对现代女性的深刻影响，也没有反思性的给出有创见性的、前瞻性的描绘。对于现代女性来说，男女关系虽然依然是个人生活中很重要的一部分，但是职业也在起着越来越重要的影响。在这两类矛盾处理起来的时候，仿佛做单选题，要么爱情，要么事业，选择一方，另一方基本告吹。

当然，也许是我想得太多，要求也太苛刻。

权当是读言情小说吧。

沏一杯茉莉花茶。
斜躺在椅子上，脚搭在凳子上，脚趾头绕着皮皮的毛。
塞着耳塞，听Madonna的歌曲，听见她一声一声地说：bitch!
读着刘索拉的《口红集》，甚是快哉。

      Miles away  [download] 

读到这么一段，把我乐坏了：

当时我们正是青少年时期，当时我们刚开始思考一点儿女人问题，当时是“文革”期间，没有任何关于女人问题的书籍来参考，只有革命样板戏里的女英雄——谁都不想当那个！还有中国古典名著中的各种著名女人：花木兰也是英雄，没法效仿，潘金莲是淫妇，不敢效仿，杜十娘是妓女，李慧娘是妾，武则天、杨贵妃闹得太大发了，一追究，不仅祸国殃民，也有高等卖淫的嫌疑……闹了半天，就剩下林黛玉和薛宝钗这两条路可供纯情少女选择了。

现代生活证明，林黛玉这种人不死就得当单身职业女性。没有任何男人可以承担一个女人浑身的敏感细胞。而女人如果一成熟就开始读李清照的诗，那更是把自己的热情读死在句子里，照着镜子抒情，自己数皱纹儿吧。

说到林黛玉，我还真是蛮有同感。小时候读到林黛玉，甚是不喜。彼时作为一名纯情少女，应该与书中黛玉同喜悲、同感怀，她落泪我亦同悲戚。可是每每看到她哭，宝玉在旁边一副心急不知所措的样子，我就急了：丫又干嘛了？怎么又莫名其妙地哭了？哭什么呀？大姨妈来了吗？

年少时候的我居然有如此恶毒的心思，足见这是造成我发育成熟后人格不健全、个性猛烈奔放的根本原因。

我也特不待见贾宝玉，以我很没文化的观点看来，他就是一个走运生在富贵人家的花花公子。虽然有吟诗作对的雅兴，可是成日没事儿尽跟花花姑娘们混一起，算个嘛事儿？若是史泰龙那样的体格我倒是有三分倾慕，可偏偏又是细皮嫩肉，喜欢拈花微笑型的，只差45度仰望天空了。

对这两个著名的人物，我缺乏起码的道德心和文艺欣赏水准，所以这些想法我从来不敢给人说，生怕人家说我没文化没素质。

再说说那个潘金莲。一个容貌美丽风情万种的女人，落在一个矮小黑弱的卖烧饼的人手里已算不幸了。可是偏偏她又有蓬勃的性欲，这则更不幸。别说在古代，即便在现代，一个女人如果性欲勃发，就已经是一项不可饶恕的罪恶了。在现代小说以及新闻叙事中，有这样一种模式。如果一个女人因为情而和一个浪荡男子发生了关系，最后被遗弃，她能够以脆弱的眼泪和悲惨的身世博得读者的同情。可是如果她纯属因为抵抗不了这个浪荡男子的身体诱惑而跟他发生了关系，遭遇浪荡男子的离弃。那么该女子不但得不到同情，还将背负淫妇之类的罪名。这种叙述模式的一个根本的、潜藏的point就是：女人不该有欲望，身体欲望于女人来说是可耻的。

道德志士依然会跳出来骂潘金莲，顺带骂我这种企图为小潘鸣不平的不耻女人。在他们眼里，女人从一而终是根本，既然跟了人家卖烧饼的，就应该恪守妇道。其实说白了，烧饼武真不是能罩得住小潘的人，可是为什么就不肯承认这个事实呢？

妇道？妇道是个什么玩意儿。

小说原著里写的是，武松痛快地杀了这个不知廉耻的性欲勃发的女人，为哥哥报仇，有沥血的快感，符合男人的审美心理和伦理观。可是全不见小潘的心思，全见的只有一个“淫”字，实在是对女人自我意识的极大漠视和侮蔑。如果我来改写，我会让武松去劝哥哥烧饼武：若欲留娇妻，何不佯装不知？待他日时机成熟，邀西门公子至吾居，3P是也。怡情，怡性，妻悦亦待兄愈佳，西门公子亦可提携兄台至衙门之处，寻个正当差事，岂不好过如今从事之饮食业？此途之便捷，胜过考多年亦可能被他人行后门倾轧而落榜的公务员考试也。

双赢乃至多赢的沟通是有效的，在现代社会是行得通的。不然我们的政治家们也不会忙于八方会谈或者20G了。 

做林黛玉那样的敏感文艺女是毁容毁心的事，因为你的才情若没有你所心仪的贾宝玉般的男子欣赏，也就空负一身武艺，不寂寞而死也可能幽怨而亡。至于清照大姐的那种对着镜子自恋的方式亦不大可取，妆容可心，又有才情，该是出门赴读书会调情是也。